第三十七章 那就滚吧

　　在中国的民间，“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用，原因就是它们之间存在极为密切的关系。道家思想是道教的思想基础，虽然道教吸收和兼容了儒家、墨家、佛教、民间巫术等各种传统思想，但道家思想还是其最根本的基础，如果没有道家思想作为基础，道教充其量就是一种民间信仰，不可能形成儒、释、道三足鼎立的局面。道教的信仰和崇拜对象，除了民间固有的神灵之外，许多直接就是对道家理念和人物的神话（如三清、太上老君等）。

　　魏晋玄学过后，道家作为一个独立的学术派别已经消失，只能依托道教信仰继续存在，如果没有道教信仰的力量，道家可能像墨家、名家等学派一样，湮灭在历史的尘埃中，所以道家并不是单纯的迷信活动，而是一个思想流派，一种对理念的追求，在道家思想里“一”和“恒”出现的频率非常高，宇宙由一生二，二生三，三生万物，这和宇宙大baozha理论非常契合，按照宇宙大baozha理论，宇宙就是从奇点baozha之后，状态由初始的“一”分裂开来，有“此宇宙”就必然有“彼宇宙”，也就是平行宇宙或者折叠宇宙。

　　道家追求生命的永恒，向往穿梭此与彼宇宙的自由，为此一部分道家成了丹药派，几千年的努力，结果证明凭古代贫瘠的药剂学知识，只能让人死得更快，不过随着未来科技的发展，基因药剂的出现或许能改变这一切，当然乘坐宇宙飞船更直接省事，而另外一部分道家则走上了武学的道路，通过修炼内力，修炼元神穿越空间壁障来破碎虚空，铁剑门的韩立和全真掌教王重阳就是其中的代表人物。

　　“空间壁障？”

　　“嗯，是的，破碎虚空，破碎的就是这空间壁障，只有元神足够强大才能穿越，我们现在就是被吸附在其中。”

　　“我们再也出不去了吗？”

　　韩立没有回答，神念退了出去，王实仙明白了答案。

　　不知道过了多久，什么都能想，就是什么都做不了，连zisha的权利都没有，王实仙几次差点崩溃，最后干脆放空了自己，连想都不想了，慢慢的，王实仙都感觉不到自己还是存在的，成了宇宙中的尘埃。

　　“还活着吗？”明显的幸灾乐祸。

　　“你说呢？”王实仙思维收拢了点。

　　“感觉如何？”

　　“和死差不了多少。”

　　“哈……，哈……，哈……！”

　　“笑成这样，你也真够无聊的。”

　　“老夫本来想留你下来，偶尔聊两句的，但话总有说完无话可说的时候，所以老夫打算帮你出去。”