第160章 愤青少年郎

　　天下最洒脱之人是乞丐，因为他们没有后顾之忧，就像蚊虫，永远汲取着别人的血汗。哭也好，笑也罢，不过只是他们人生中的一部分。甚至于为了别人的血汗，还产生了种种理论，甚至认为乞丐的勤劳是一种特别好的品质，能忍受千万人的唾骂更是一方大佬，甚至武侠小说中，能承受别人的唾沫越多的人，地位越高。

　　他们代表了能承受唾面自干这类人的下限，同时，他们的心胸随着自身自尊的彻底破灭消失而产生了物极必反，与彻底破灭之后得到了另一面境界的回报，这种境界就是乐观豁达。同时整个人的精神境界获得提升，有了洒脱大度的气质，有了虽千万人吾往矣的从容。

　　天为被地为床，生来四海为家，不拘地北天南。所以，乞丐这个行业虽然为人所不齿，但是依旧没有被消灭。甚至于极度繁华的华夏来说，乞丐的收入竟然是绝大多数人羡慕的数字。

　　刘莽找到了这种力量，或者说这种形体。乞丐代表了人为了生存，能够表现出的下限，就如同过去的奴隶没有自尊，只有深深的奴性，跪下去，就站不起来了。除了不事生产这方面，乞丐就是过去的奴隶一样的人。

　　所以，山的最核心的神韵本质是生存，是证明，是表达自己存在于这个社会的一种表达。而这最终的归宿，就是这个世界本身，也就是能量不易的原因。

　　不管这个世界怎么变化，从宇宙的层次来说，如果没有其他宇宙的能量干扰，那么这个宇宙的能量总量是不变的。不管这个能量是能量本身，还是化身成为物质之后的能量。

　　因为能量不易，所以在一定的条件下，物质本身是不易的，而物体本身越稳定和庞大，能让其改变的条件也就需要越大以及越长。而这，才应该是磐石法的精髓，让其意志和神识变得更稳定和更大，其遭受打击的时候越稳固。

　　所以，承载这个神识观想的莽山的大地，就是自己本身，自己才是这个观想体真正的载体。自己就是这个莽山观想体的天地。

　　想通了这一点以后，刘莽看着面前躬着身，弯着腰的和尚，没有起身，依旧盘坐在台阶上，认真的说道：“你好像一个乞丐。”

　　这个和尚却也没恼，伸直了腰，“施主，我就是一个乞丐。”

　　“大师见谅，在下口无遮拦，大师大才，不是乞丐，倒是在下，是一个乞丐了。”刘莽发现这个和尚还算有些修养，有些佛理在身，如果混丐帮，至少一个堂主的地位是跑不掉了。

　　“天色将晚，施主如果你不嫌弃，小寺有粗茶淡饭，欢迎三位施主，只是两位女施主，需要多担待，毕竟没有单独的厢房，只能和这位施主共用了。”

　　刘莽也没去看阿奴以及曹婧婧的反应，“打扰了。”

　　等这个和尚招呼刘莽三人吃晚饭的时候，天色彻底暗了下来。