第342章 规划

　　“我觉得新夏这边天天念经，可能对阴间的法则造成一些影响。”

　　在安排夏王父子去替自己当牛做马后，

　　安河水伯一边啃着从恒河那边捞来的小鱼干，一边对正在庙宇之中，欣赏比丘们反光头顶的本体说道。

　　“你知道的，人心有所愿，在阴间便会有所体现。”

　　而比丘们宣扬的“积攒功德，福泽子孙”等等说法，

　　也着实和诸夏先贤的教导，极为吻合适应。

　　《周易》的坤篇中就曾提到

　　“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

　　因此，

　　夏国的百姓对佛教的说法，接受的比较顺利，并没有因为其源于异教，就视之为洪水猛兽，排斥非常——

　　除却诸夏君子们骨子里的务实传统，自古就有“只要好用就能拿来用，我管你这的那的”原因之外，

　　也有一定新夏对身毒，长期处于优势地位，不论文明还是武力，都凌驾于其上的缘故。

　　所以，

　　当身毒诸国的僧侣们以婆罗门的身份，骑在国主这些刹帝利，富商这些吠舍身上作威作福之时，

　　夏成王可以理直气壮的在全国颁布“绝地天通”的命令，做出只有夏王才能沟通天地神灵，任何僧侣都要服从自己的宣扬，并且得到臣子、百姓的一致认可。

　　比丘们曾经反对过，

　　南边的婆罗门们也曾反对过，

　　但他们的反对结果显而易见

　　在被夏国重拳出击后，

　　比丘逐渐承认夏王“现世佛”的身份，

　　跟随使团前来夏国朝贡的婆罗门僧侣，更是宣称夏王才是“婆罗门中的婆罗门”。

　　夏王对他们制定的一切政策，提出的一切要求，做出的一切改造，

　　都是合乎神意，合乎周礼的！

　　若是梗着脖子不愿服从？

　　那夏王就要展示自己作为“人主”的权柄，送这些硬骨头去见他们的神灵了。

　　而佛教，

　　就在这样的强压之下，于夏国存在发展了几十年。

　　或是被动，

　　或者主动，

　　比丘们逐渐的融入了诸夏之中。

　　他们嘴里念诵的经文，更容易为百姓接受；

　　他们所宣扬的佛教理念，也更容易吸引百姓追随。

　　就连被夏国特意扶持起来，跟佛教抗衡的，擅长辩论的儒、墨、名等学派，也在与佛教长久的交流中，吸收了对方的一点东西。

　　总而言之，

　　有了佛门弟子的熏陶，人心想法的转变，

　　等到何博在新夏这边占据山川，开辟鬼国一角之后，

　　情况自然不会跟中原那边的一模一样。

　　“那是你的事。”

　　何博随手拿起一份经文观看起来，“而且几十年时间，又有朝廷压制，佛教虽然有所传播，却也不至于影响所有人。”

　　“安河这边，是新夏的兴起之地，根基稳固，受到的影响就更小了。”

　　“总要未雨绸缪嘛！”

　　“而且身毒这边，念经念了太多年，对于神神鬼鬼的说法，的确比咱老家要完善。”